Диакон Андрей Кураев - страница 2

Диакон Андрей Кураев - страница 2

лаос, а не этнос. Этот люд не имеет дела к этническим общностям и к социологическим вопросам. Тут «народ» – это «верные», люди Церкви, живущие Церковью и живущие церковно. О их гласит формулировка «Катихизиса Диакон Андрей Кураев - страница 2» современника создателей «Послания» – столичного святителя Филарета: «Все поистине верующие, соединенные Священным Преданием веры, составляют из себя Церковь, которая и есть верное хранилище Священного Предания»1. Тут полностью осознанный и нарочитый круг в определении: те, кто в Диакон Андрей Кураев - страница 2 Предании, и хранят Предание. Не люд, но верные хранят веру. Верные же – это те, кто достойно и «с рассуждением» (ср. 1 Кор. 11, 29) участвуют в Литургии верных.

Еще есть в греческом языке Диакон Андрей Кураев - страница 2 для обозначения народа слово демос. Может быть, конкретно демос свят и непогрешим? В текстах Нового Завета слово демос употребляется трижды: Деян. 12, 22: «а люд восклицал: это глас Бога, а не человека», – и Диакон Андрей Кураев - страница 2 это была общенародная лесть Ироду. А в Деян. 17,5 и 19, 30–33 демос – это масса2. «Толпа – хранитель благочестия» звучит несколько удивительно...

Так, может, всегда «чувствует» Православие этнос? Как православно, «верно» православное население православных государств? Как «рассудительно» его Диакон Андрей Кураев - страница 2 роль в Литургии? Нет – богословскую работу по уяснению истин Предания нельзя заменять этнографическими исследовательскими работами того, «какую веру верует» этнос. Руссоизм, «народничество», народопоклонство неприемлемы в богословии. Призывы к «опрощению», обучению «у народа Диакон Андрей Кураев - страница 2», «слиянию с народной стихией» небезопасны – как небезопасны любые призывы к играм со стихиями. И если мы «со Христом погибли для стихий» (Кол. 2, 20), – то эта смертность (в смысле неподвижности, отсутствия реакции на провокации Диакон Андрей Кураев - страница 2 и приглашения со стороны мирских стихий) должна быть всераспространена и на стихию народную.

И уже тем паче нельзя из этой формулы выводить нечто более радикальное: дескать, народная вера и есть нормативное Православие и Диакон Андрей Кураев - страница 2 аспект Православия. Не все то, во что верует прихожанин, православно. Не все свои верования он почерпнул из церковной проповеди, из Писания и святых отцов3. Не все приходские «предания» тождественны Диакон Андрей Кураев - страница 2 преданиям вселенским. И не все свои верования прихожанин открывал перед исповедником и повергал его суду. Не все даже увиденные псевдоправославные верования исповедник счел пастырски нужным оспорить4.

"Верные», посещающие наши храмы и даже Диакон Андрей Кураев - страница 2 причащающиеся в их, далековато не во всем верны Православию3. А если он не верен Православию – означает, он и не член того лаоса (церковного народа), который хранит Православие.

В общем, народное происхождение некоего поверья – не Диакон Андрей Кураев - страница 2 индульгенция. Принятие чего-то прихожанами еще не есть гарант духовной доброкачественности. Очень много церковная история знает примеров, когда церковный люд послушливо оставлял Православие и следовал в ложь прямо за своими пастырями... И даже Диакон Андрей Кураев - страница 2 больше: та же Западная Украина дает пример напористого отторжения Православия народом, которому православное правительство пробовало возвратить его былое православное благочестие...

Если люд хранит Православие – означает, Православие есть менее чем Диакон Андрей Кураев - страница 2 часть «этнографического наследия». Точнее было бы сказать по другому: Православие хранит люд. Бог милостью Своею терпит нас и невзирая на все наши беззакония (как личные, так и всенародные) все таки не отрекается от нас. И Диакон Андрей Кураев - страница 2 те люди из народа, которые будут держаться Православия, не отступят от него, – будут сохранены в той Церкви, которую славянофилы воспевали как «организм любви». Нет, не люд хранит Православие. Бог, Который есть Любовь Диакон Андрей Кураев - страница 2, долготерпит на нас и сохраняет нас в той Церкви, которую Он стяжал Своею Кровию (а совершенно не нашим «благочестием»). Не люд выступает гарантом благочестия настоящей веры, но настоящая вера сохраняет этот Диакон Андрей Кураев - страница 2 люд на сверх-языческом уровне духовного развития.

История Церкви знает более чем довольно примеров, когда люд, сохраняя свое обыденное благочестие, все же оказывался вне Церкви, в силу того, что иерархия Диакон Андрей Кураев - страница 2 уклонилась в ложь. После утверждения в Египте монофизитства – увидели ли египетские и эфиопские фермеры, что их благочестие уже вне Православия? А германские и английские простолюдины смогли ли своим благочестием удержать самих себя Диакон Андрей Кураев - страница 2 в Церкви? Увидели ли они сами тот миг, когда европейская церковная иерархия отпала от Православия? Чем благочестие греческих фермеров было выше благочестия фермеров франкских, испанских либо италийских? Означает, не от уровня народного благочестия Диакон Андрей Кураев - страница 2 зависело – сохранит ли эта церковная провинция Православие, либо же отойдет от него... Само по себе благочестие очень нередко оказывается бессильным и безгласным перед лицом искажений веры со стороны богословов и иерархов. Исключительно в Диакон Андрей Кураев - страница 2 тех случаях, когда реформаторы глупо вмешиваются в обыденное течение благочестивой жизни, – они обращают на себя внимание народа и вызывают его возмущение (отрицанием икон либо запретом называть Марию Богоматерью). Но те конфигурации вероучения, которые Диакон Андрей Кураев - страница 2 не сказываются прямо и разумеется в течении приходского богослужения, могут пройти полностью неприметно, и «народное благочестие» даже не увидит, что произошла замена...

При обсуждении этой темы стоит также держать в голове Диакон Андрей Кураев - страница 2, что российский люд принял большевизм. История нашей страны указывает, что наш люд дружно голосовал за Ельцина, с энтузиазмом голосовал за Путина, а сколько восторгов вызывал Миша Сергеевич Горбачев сначала собственного правления! Я Диакон Андрей Кураев - страница 2 уж не говорю о общенародном культе Аллы Пугачевой, Кашпировского и иных «духовных лидеров».

Гласить о народе как хранителе благочестия вообщем можно было исключительно в эру до социологических опросов.

Социологические опросы демонстрируют Диакон Андрей Кураев - страница 2, что даже наши неизменные прихожане очень смутно представляют, к неверию во что их обязует вера в Христа. Опрос, проведенный посреди москвичей социологическим центром МГУ, показал, что «в гороскопы веруют 26% православных. Посреди христиан веруют Диакон Андрей Кураев - страница 2 в чернокнижниченство, порчу и дурной глаз – 47%, в спиритизм – 18%. Стоит направить внимание на то, что если в чернокнижниченство веруют 47% христиан, то в беса только 32%. Означает, далековато не все считают волшебные чары пособничеством Диакон Андрей Кураев - страница 2 дьявольских сил. Если ассоциировать свойства сознания «определенно верующих» и «определенно неверующих», другими словами, на самом деле, атеистов, то выясняется, что конкретно последние в 2–4 раза меньше подвержены воздействию суеверий, оккультизма, сатанизма. Так, соотношение Диакон Андрей Кураев - страница 2 верящих в чернокнижниченство посреди верующих и атеистов соответственно 57% и 21%, в астрологию – 29% и 15%, в спиритизм – 25% и 6%. Более того, распространенность веры в чернокнижниченство посреди верующих прямо пропорциональна частоте посещения ими церкви. Так, численность верящих в чернокнижниченство Диакон Андрей Кураев - страница 2, порчу, дурной глаз практически схожа посреди посещающих церковь раз в неделю (54%), два-три раза за месяц (59%), один раз за месяц (50%), от 2-ух до 5 раз в полгода (54%); понижается она только Диакон Андрей Кураев - страница 2 посреди посещающих церковь достаточно изредка – один раз в полгода и один раз в год (соответственно 41% и 40%), еще ниже становится посреди тех, кто вообщем не посещает церковь (31%), хотя, казалось бы, все должно быть напротив. Верящих в Диакон Андрей Кураев - страница 2 астрологию, гороскопы также наибольшее и практически постоянное число посреди более нередких прихожан: посреди посещающих церковь раз в неделю – 34%; два-три раза за месяц – 39%, один раз за месяц – 34%. Посреди тех, кто не Диакон Андрей Кураев - страница 2 прогуливается в церковь, верящих в пророчества астрономов в два раза меньше – 16%. Тот факт, что распространенность суеверий и оккультизма посреди верующих прогрессирует по мере роста частоты посещения ими церкви, свидетельствует о слабеньком Диакон Андрей Кураев - страница 2 воздействии духовенства даже на неизменных прихожан, которые выходят из храма с теми же заблуждениями, что и пришли»1.

Так что при возобновлении шарманки о благочестивом народе, который-де оскорбляют епископы и богословы, я лучше Диакон Андрей Кураев - страница 2 вспомню трезвые слова монархического российского публициста М. Меньшикова:

«Откинем раз навечно высокомерный взор, как будто мы выше народа. Но к чему же неверно унижать себя, утверждать, что мы ниже народа Диакон Андрей Кураев - страница 2? Что касается меня, я чувствую себя ни выше, ни ниже, как раз на уровне моего народа, родного мне более, чем Толстому. Я чувствую, что рассуждаю, как рассуждали бы многие мужчины на моем Диакон Андрей Кураев - страница 2 месте, я знаю, что, ходи я за сохой, мой природный разум нуждался бы, естественно, в раскрытии неких общечеловеческих мыслях, но в существе собственном и силе был бы тот же, что и сейчас. На верхах ученой Диакон Андрей Кураев - страница 2 интеллигенции я встречал жалко-незначительных людей, как и в глубинах народных встречал мудрецов, но бывало и напротив. Если я имел счастье повстречать в образованном кругу Льва Толстого, Чехова, Вл. Соловьева и Диакон Андрей Кураев - страница 2 многих других, то никак не могу счесть это подтверждением полного бесплодия образованности и невозможности ничему научиться наверху. Посреди фермеров не меньше, чем посреди дворян, мне доводилось созидать величавое огромное количество болванов, людей Диакон Андрей Кураев - страница 2 плохих, ленивых, распущенных – и чтоб люд "один в большущем большинстве собственном" жил "размеренной, разумной, трудовой жизнью", – этого признать я решительно не могу. По моим наблюдениям, люд живет, как и интеллигенция Диакон Андрей Кураев - страница 2, в большом большинстве беспокойной и неразумной жизнью, и если трудится, то, как и рабочая интеллигенция, в большинстве очень плохо и поневоле. И в народе, и посреди нас очень не много реальных философов, мудрецов Диакон Андрей Кураев - страница 2, артистов труда. Не отрицаю, что такие водятся, но для чего же гласить неправду, как будто они в народе водятся в "большом большинстве"? Чтоб сказать решительно: "Обучайтесь у народа!", нужно быть антиподом Моисея, антиподом вообщем Диакон Андрей Кураев - страница 2 пророка. Для этого нужно запамятовать все грязное и гнусное, чем заражен люд поглубже кожи, время от времени до мозга костей. Нужно запамятовать такие явления, как "власть тьмы", о которой писал сам же Диакон Андрей Кураев - страница 2 Лев Николаевич. Нужно запамятовать бытовую беспощадность, распущенность, разврат, мерзкое дебоширство, снохачество, детоубийство, смертные побои жен собственных, самосуд и озорство, переходящее еще почаще, чем задумывается Толстой, в "гнусные злодеяния" тысячной части народа Диакон Андрей Кураев - страница 2. Само собой, все нездоровое и грязное в народе перевито светлыми и актуальными тканями духа, но не в таковой, но, мере, чтоб конкретно здесь отыскивать исключительные сокровища. Люд наш – как и все народы Диакон Андрей Кураев - страница 2 – очень беден, и этим все сказано. Источник наружной бедности – внутренняя бедность, бедность духа, та поразительная склонность к порче, которую оплакивал Моисей»1. В процессе «народной революции» Меньшиков был расстрелян...

Через всю Диакон Андрей Кураев - страница 2 библейскую историю проходит конфликт меж пророками и народом. Библейская религия – это не религия, сделанная евреями, но религия, навязанная евреям. Стоит Моисею отступить в сторону от собственного «жестоковыйного» народа, как тот ударяется в привычно Диакон Андрей Кураев - страница 2-родное язычество. Пророки вновь и вновь посылаются к народу, агрессивно лупят его по рукам, требуя бросить волшебные и оккультные поползновения...

Когда апостол Павел называет Ветхий Завет «детоводителем ко Христу» (Гал. 3, 24), он гласит Диакон Андрей Кураев - страница 2 нечто очень грозное. Странноватое, не встречающееся более в российском языке слово «детоводитель» есть калька с греческого педагогос. Но было бы неверно передать его современным русским словом «педагог». Если в современном российском языке преподаватель значит Диакон Андрей Кураев - страница 2 учитель, то в древнем мире это было не совершенно так. На российский язык идеальнее всего перевести его словом «дядька» (слав. пестун).

Преподаватель глядит за тем, чтоб ребенок дошел до класса в таком Диакон Андрей Кураев - страница 2 состоянии, чтоб сумел слушать и слышать рассказ учителя. Сам же преподаватель – не учитель. Он – поводырь, конкретно дядька, смотрящий за мальцом и замолкающий, когда в классную комнату наконец заходит государь Диакон Андрей Кураев - страница 2 учитель.

В античности преподавателем именовался раб, служение которого сначала состояло в том, чтоб провожать мальчугана от дома до школы, следя за тем, чтоб ребенок по дороге не дурачился, не растрачивал силы и Диакон Андрей Кураев - страница 2 внимание попусту. Преподаватель не учит. Он надзирает, сохраняет время и внимание малыша свободными для того, чтоб учитель, которому скоро преподаватель передаст собственного подопечного, сумел преподать свои познания.

Но – преподавателем быть небезопасно. Ведь желания Диакон Андрей Кураев - страница 2 воспитанника и задачки, поставленные перед преподавателем, могут расходиться. А означает, преподаватель обязан бывать серьезным: «мы заключены были под стражею закона до тех пор, как надлежало открыться вере... по наступлении веры мы уже не Диакон Андрей Кураев - страница 2 под управлением детоводителя» (Гал. 3, 23–25).

Детки подрастают, заполняются силами и начинают бунтовать против тех, перед кем смирялись еще вчера. «Должность преподавателя связана была с неприятностями. Время от времени ученики самые злые шуточки Диакон Андрей Кураев - страница 2 проделывали над бедным преподавателем. Если преподаватель возбуждал ненависть в собственных юных питомцах, горе ему. Бывало, что дерзкие озорники сажали бедного преподавателя на ковер, какой заурядно постилался на полу, подбрасывали ковер с Диакон Андрей Кураев - страница 2 сидячим на нем наверх, как можно выше, сами же отскакивали, так что преподаватель низвергался наземь; время от времени он больно ушибался, при этом сама жизнь его подвергалась угрозы. Но преподаватели должны были прощать ученикам, так Диакон Андрей Кураев - страница 2 как они были рабского состояния...»2.

О религии Нового Завета тем паче нет никаких оснований гласить, как будто это религия, выношенная еврейским народом. «Не вы Меня выбрали, а Я вас избрал» (Ин Диакон Андрей Кураев - страница 2. 15, 16). Осознание христианства будет очень проблемно, если с самого начала не направить внимание на его подчеркнутую не-демократичность. Церковь строится от верха, от Главы, а не снизу, от земли. Апостолы не просто избраны Диакон Андрей Кураев - страница 2 Христом, но еще изменены, преображены Им, очищены, омыты (Ин. 13, 10) от народных предрассудков. Им дан Дух, который «не от мира». Им дано учение, которое было странноватым и для эллинов, и для иудеев.

В Диакон Андрей Кураев - страница 2 этом радикальное отличие библейской религии от язычества. Это славянское слово на российский язык идеальнее всего перевести как «народничество». Идолопоклонство – это религии народов, народные религии. Человек и люди, времена и народы делают для Диакон Андрей Кураев - страница 2 себя религиозные представления, руководствуясь законами собственного естества. Это «естественные религии», те религии, которые появились вне диалога с Богом, вне благодатного откровения и поддержки. В данном случае человек делает религию по собственному виду Диакон Андрей Кураев - страница 2 и подобию. Он проецирует в религиозную сферу свои ожидания и ужасы, свои представления и чувства. А чего конкретно обыденный человек ждет от религии – отлично понятно: «чуда, власти и авторитета», другими Диакон Андрей Кураев - страница 2 словами: магии.

Народная, массовая религия может быть только языческой. Фактически, это просто тавтология: народное и есть языческое. Народная религия может быть не-языческой только в этом случае, если эта религия не выработана им Диакон Андрей Кураев - страница 2 самим, но предложена ему снаружи. Но здесь необходимо очень верно смотреть за своим языком: в данном случае люд не «хранит религию», а «держится религии».

Одно из важных предназначений церковного богословия, т. е. церковной мысли Диакон Андрей Кураев - страница 2, состоит в борьбе с псевдоправославными суевериями, которые вновь и вновь появляются в языческих толщах народных масс. Не может быть «демократии» в Церкви поэтому, что правда тут не вырабатывается людьми, но Диакон Андрей Кураев - страница 2 раскрывается Богом. Слово Божие должно быть защищено от очень человечьих толкований (ну и от забвений). Естественно, контроль за тем, чтоб эта откровенная правда не искажалась и не перевиралась, должен быть обоюдным: и Диакон Андрей Кураев - страница 2 иерархия держит под контролем языческие порывы народа, да и благочестие верных (лаоса) может при нужде осаживать безблагодатно-человеческие опыты иерархов.

Церковная история, к огорчению, знает случаи отступления богословско-иерархического разума перед народными религиозными Диакон Андрей Кураев - страница 2 чувствами.

Вот вам наглядный пример, когда сами иерархи не смогли взять дистанцию от народных суверий: сначала IV века Эльвирский собор своим 34-м правилом воспретил зажигать деньком свечки на кладбище – «чтобы Диакон Андрей Кураев - страница 2 не тревожить души святых»1.

Вот вам наглядный пример борьбы, которую иерархи проиграли народному чувству:

В 419 г. Карфагенский собор обусловил: «Постановлено и сие: всюду на полях и вертоградах поставленные типо в память страдальцев Диакон Андрей Кураев - страница 2 алтари, при которых не оказывается положенным никакого тела либо частей мощей страдальческих, да разрушатся, аще может быть, местными епископами. Аще же не допустят до этого народные смятения, по последней мере да будет Диакон Андрей Кураев - страница 2 вразумляем люд, чтоб не собирался в оных местах, и чтоб адекватномыслящие к таким местам не привязывались никаким суеверием. И память страдальцев совершенно да не совершается, разве аще где-либо есть либо тело, либо Диакон Андрей Кураев - страница 2 некоторая часть мощей, либо, по сказанию от верной древности преданному, их жилье либо стяжание либо место мучения. А алтари, где бы то ни было поставленные, по сновидениям и суетным откровениям неких людей, да будут Диакон Андрей Кураев - страница 2 всемерно отвергаемы» (правило 94).

Забота отцов собора ясна: она заключается в том, чтоб «облако свидетелей» не скрыло за собой в народном почитании Солнце Правды – другими словами почитание Самого Христа Спасателя. Как Диакон Андрей Кураев - страница 2 досадно бы это не звучало, и сейчас мне часто приходится бывать в домах благочестивых православных прихожан (и даже юных священников!), где в святом углу стоит огромное количество икон святых, но нет ни Диакон Андрей Кураев - страница 2 одной иконы Христа. Спасатель в таких «иконостасах» представлен исключительно в детском виде – на иконах Богоматери (либо в малеханьких складнях, где Он написан так, что очевидно пропадает в окружении еще огромных образов Собственных учеников Диакон Андрей Кураев - страница 2). Ну и сны сейчас часто числятся полностью достойным поводом для предпринятия некоторых церковных действий.

О том, что дела иерархии и народа были всегда чреваты напряжением и конфликтами, свидетельствует то, что в Диакон Андрей Кураев - страница 2 344 г. Сардикийский собор был обязан решать странноватый вопрос: как поступать с епископом, если он будет изгнан народом «за свои познания»: «Аще который епископ неправедно будет за свои зания обвинению подвержен, придет в иный Диакон Андрей Кураев - страница 2 град... того с особым дружелюбием должно приимати» (правило 17). «За познания» – другими словами за ревностное исследование божественных догматов – толкует это правило Вальсамон1. Вот и в Рф епископы были изгнаны – кто в эмиграцию, кто в Диакон Андрей Кураев - страница 2 лагеря...

Но когда отдельные люди либо массы людей оказываются без благодатного просвещения, без церковной науки, без неизменного наставления в слове Божием и в предании отцов, они также делают рукотворно Диакон Андрей Кураев - страница 2-самодельные мифологемы. Впору распознать их и не дать им подчинить для себя человека либо тем паче других церковных и околоцерковных людей – это одно из предназначений богословия. По слову Владимира Лосского, «здесь более Диакон Андрей Кураев - страница 2, чем где-либо, Предание действует критически, обнаруживая сначала собственный нехороший и исключающий нюанс: оно отбрасывает "негожие и бабьи басни" (1 Тим. 4, 7), благочестиво принимаемые всеми теми, чей традиционализм состоит в принятии с неограниченным доверием всего того, что Диакон Андрей Кураев - страница 2 втирается в жизнь Церкви и остается в ней в силу привычки. И в наши деньки в литературе синаксариев и лимонариев можно отыскать такие примеры, не говоря уже о неописуемых случаях в Диакон Андрей Кураев - страница 2 области литургики, которые но, для неких сущность предания , т. е. святы»2.

Иерархическая дисциплина и дисциплина богословская были разработаны Церковью для того, чтоб не дать возможность шальным визионерам, пророкам и чудотворцам выкрасть Диакон Андрей Кураев - страница 2 у людей жемчужину Евангелия.

Церкви достаточно рано пришлось научиться гласить «нет» неким энтузиастам.

Один из первых аскетических опытов в церковной истории – это отказ от апокрифов и формирование канона Писания, происшедшее в Диакон Андрей Кураев - страница 2 сознательной борьбе с гностиками (и канон определялся не плебисцитом, а решением архиерейских соборов).

2-ая аскетическая скрепа, сделанная в лаборатории церковной мысли, – это формулирование идеи апостольского преемства, также позволившей отличать апокрифы и лжи от Диакон Андрей Кураев - страница 2 подлинного апостольского предания.

Позже Церковь разработала собственный догматический и канонический строй для того, чтоб попытаться не допустить насыщения апостольских текстов неапостольским осознанием, для того, чтоб не дать перевоплотить христианство в игрушку Диакон Андрей Кураев - страница 2 сиюминутных страстей, надежд и разочарований. И с того времени на все века церковная дисциплина (включая дисциплину догматически воспитанного богословствующего разума) призвана защищать частицы духовных познаний от уверенного в себе невежества.

Там, где этой Диакон Андрей Кураев - страница 2 дисциплины нет, «простецы» делают парахристианский либо даже прямо языческий фольклор, а интеллигенция – утопии (старообрядческие, экуменические, обновленческие, теургические, оккультные...). Протоиерей Жора Флоровский об этой недисциплинированности религиозного мозга писал так: «Изъян и слабость древнерусского духовного Диакон Андрей Кураев - страница 2 развития состоит частично в дефицитности аскетического закала (и совершенно уже не в чрезмерности аскетизма), в недостаточной "одухотворенности" души, в лишней "сердечности", либо "поэтичности", в духовной неоформленности духовной стихии. Если угодно, в стихийности Диакон Андрей Кураев - страница 2... Но есть путь от стихийной безвольности к волевой ответственности, от кружения помыслов и страстей к аскезе и собранности духа, от "психологического" к "пневматическому". И этот путь тяжелый и долгий»1. А то, что тяжело Диакон Андрей Кураев - страница 2, то непопулярно. И для чего же читать Писание и богословские труды, если можно доверять бабушке?! Что нам академии, если есть приходские пересуды о том, «что молвят старцы»!

Еще в XVIII веке Диакон Андрей Кураев - страница 2 свт. Димитрий Ростовский остерегал: «Церковь же безгрешная, сущи жена Христова, должна никаковых же баснословных умствований и самовымышленных истолкований приимати, но на самом Писании Божественном утверждатися, и толкования истиннаго величавых вселенныя учителей, а Диакон Андрей Кураев - страница 2 не обычных бающих мужчин слушати»2.

Потому церковная проповедь должна не только лишь пробуждать религиозный интерес, да и часто – сдерживать его, осаживать.

На сей день мы с этой задачей не совладали. Самым небезопасным Диакон Андрей Кураев - страница 2 и всераспространенным типом псевдоправославного оккультизма стала массовая современная апокрифическая литература, содержащая были и небывальщины о современных старцах, старицах, блаженных, откровениях и предсказаниях.

Сколько морок доставляла старой Церкви псевдопророческая литература, приписывавшая почетаемым именам идеи Диакон Андрей Кураев - страница 2 либо очень людские, либо очень языческие, либо даже просто бредовые. Сколько необходимо было сил, трезвости, напористости, чтоб отстоять фактически апостольскую традицию и отсеять лжеименные – псевдонимные сказания. Приносил некоторый сборщик апостольских слов в Диакон Андрей Кураев - страница 2 общину «Евангелие от Петра». И гласил: «Ну что вы читаете только Евангелие от Марка?! Марк записывал со слов Петра, а тут слово самого первоверховного Апостола!» И кем же в его очах Диакон Андрей Кураев - страница 2 становился тот, кто смел критически откликаться о принесенной рукописи? Еретиком, рационалистом, атеистом, противником Божия Промысла и личным недругом апостола Петра... Можно было отыскать тыщу полностью благочестивых поводов для того, чтоб принять апокриф. И Диакон Андрей Кураев - страница 2 необходимо было значительное упрямство и готовность идти против престижного оккультно-гностического благочестия, чтоб отстоять фактически апостольское учение от очень схожих на него подделок.

По верному наблюдению Фаррара, «полный простор властвует Диакон Андрей Кураев - страница 2 в гностицизме, в нем нет никакой истязающей заботливости о том, чтоб отрешиться от язычества»3. Вот и сейчас в почти всех престижных текстах приметно отсутствие трезвости, равно как и отсутствие воли инспектировать Диакон Андрей Кураев - страница 2 свои верования мерилом евангельским и святоотеческим. Как и в 1-ые века христианства, неудержимо умножается круг апокрифов. Приписываются они, правда, уже не апостолам, а святым и подвижникам благочестия более близких к нам времен4. Но, в Диакон Андрей Кураев - страница 2 отличие от времени свт. Иринея Лионского, как-то не приметно церковной решимости сопротивляться им. Не секты, а полностью православные издательства выпускают, и православные храмы продают книги и газеты, содержащие внутри себя Диакон Андрей Кураев - страница 2 страшные вымыслы, прямой магизм и просто неприличные нападки на саму же Церковь.

Стало вероятным возникновение книжек, отметающих церковное учение при помощи загадочных ссылок на анонимных «старцев». Очень это на данный момент стильно Диакон Андрей Кураев - страница 2: заместо серьезного обоснования собственных утверждений действовать по принципу «одна баба сказала». К примеру: «Одна монахиня, прибывшая с Греции, поведала, что на Западе уже все готово для принятия лжемессии»1. Эта «монахиня» – она что, член оргкомитета Диакон Андрей Кураев - страница 2 по подготовке прихода антихриста, если может настолько авторитетно и категорически заявлять: «Вся программка выполнена, все намеченное к визиту уже готово»?

Либо: «По свидетельству св. отцов, оканчивающий историю Ужасный трибунал по земным Диакон Андрей Кураев - страница 2 меркам будет продолжаться недолго, сколько шестопсалмие на утрене»2. Но какие это отцы? Нельзя ли конкретнее: кто конкретно? В русские времена студенты бойко рапортовали на экзаменах по «диамату»: «Карлмаркс-Фридрихэнгельс писал...» А сейчас в Диакон Андрей Кураев - страница 2 церковной среде сплошь и рядом слышишь: «Отцы учат...», «Святии отцы рекоша...». Уточняющих ссылок обычно не приводится. Слыша такие полные формулы, лучше сбить спесь с самозваного «патролога» серией вопросов на тему: «А Диакон Андрей Кураев - страница 2 сейчас непосредственно: имена! пароли! явки!» Кто произнес? В какой книжке? Кому? В какой ситуации? И не произнесли ли отцы по этому вопросу к тому же нечто другое?

Недоверчивым оком христианин Диакон Андрей Кураев - страница 2 должен взирать не только лишь на то, что преподносится ему из внецерковного мира. К огорчению, и снутри церковной ограды велика возможность того, что заместо хлеба получишь камень. Не всякая церковная газета, брошюра, книжка Диакон Андрей Кураев - страница 2 несет внутри себя учение Церкви. Не всякая проповедь, произнесенная с амвона, православна. Не всякая история, рассказанная прихожанами, верна. Конкретно обилие церковной жизни делает настолько настоятельным вопрос: где же Церковь высказывает конкретно Диакон Андрей Кураев - страница 2 свое учение?

Если же вы сейчас увидите, как кто-то упрощенно отвечает на этот вопрос и начинает размахивать фразой «народ – хранитель Православия», будьте аккуратны: это очередной «демократ-реформатор». Он себя и собственных друзей отождествил Диакон Андрей Кураев - страница 2 с «церковным народом» и на этом оснований ощущает себя «вселенским судьей».

Когда газеты типа «Русского вестника» и «Руси православной» говорят: «Мы требуем созыва поместного собора! Нельзя доверять архиерейскому собору!», нужно Диакон Андрей Кураев - страница 2 подразумевать, что это требование неканонично. Поместные соборы – это либеральная придумка XX века. Ни история Византийской империи, ни история Российской Церкви до 1917 года поместных соборов не знала. Собор церковный, вселенский собор – это всегда собор Диакон Андрей Кураев - страница 2 архиереев. Архиереи уполномочены гласить от имени собственной поместной Церкви. Они могут пригласить на свое собрание монаха, богослова, профессионала, но голосуют и принимают решение архиереи – это их крест и их ответственность.

Да, были в Диакон Андрей Кураев - страница 2 Рф земские соборы. Но это были соборы не церковные, а церковно-государственные, общенациональные. Духовенство на земских соборах было представлено как сословие. Сейчас же в нашем обществе нет сословий, и поэтому нет оснований Диакон Андрей Кураев - страница 2 для созыва земского собора.

В конце концов, 3-ий признак человека, уже готового встать в ряды «православных протестантов», – это боевой клич «молчанием предается Бог!» К примеру: «Мы не можем и не имеем Диакон Андрей Кураев - страница 2 права молчать, ибо молчанием, по слову святителя Григория Богослова, предается Бог»3.

Обычно эту фразу цитируют, обосновывая свое право на критику нестроений в церковной жизни. «Православие гибнет! Епископы кинули Православие! И если мы смолчим – произойдет Диакон Андрей Кураев - страница 2 то, от чего остерегал св. Григорий Богослов: молчанием предается Бог!» Свое право на выглядывание и на оглашение грехов иерархии, свое право на самозваную цензуру многие православные публицисты и сплетники Диакон Андрей Кураев - страница 2 доказывают этой цитатой. И зря.

В творениях св. Григория Богослова вправду есть выражение «молчанием предается Бог» (Слово 21, хвалебное, Афанасию Величавому)1. Но считать эти слова выражением позиции самого св. Григория все таки проблемно.

Не Диакон Андрей Кураев - страница 2 питая ни мельчайшей симпатии ко всем колерам арианства, св. Григорий, но, лицезреет, что борьба с ложью иногда причиняет духовный вред и самим же православным – ибо вызывает в их очень разрушительные эмоции и Диакон Андрей Кураев - страница 2 понуждает их прибегать к очень неправедным способам борьбы и полемики: «Непосвященные стали арбитрами преподобных, вышло новое смешение – в собраниях народных рассматриваются предметы священно-таинственные; от этого нелегальное исследование жизни (епископов), наемные доносчики и Диакон Андрей Кураев - страница 2 трибунал по договору; одни несправедливо свергаются с престолов, другие возводятся на их место, и у сих как чего-то нужного требуют рукописании нечестия, и чернила готовы, и доносчик подле»2. И Диакон Андрей Кураев - страница 2 вот в контексте полемики с ультраправославными и произносит св. Григорий ставшую известной фразу: «Настоящее сие потрясение ничем не лучше до этого бывших, так как им отторгнуты от нас все любомудрые, боголюбивые и Диакон Андрей Кураев - страница 2 заблаговременно сожительствующие с горними мужи, которые хотя во всем другом мирны и умеренны, но же не могут перенесть с кротостью, когда молчанием предается Бог, и даже делаются очень браннолюбивыми и неодолимыми (ибо такой жар Диакон Андрей Кураев - страница 2 ревности), и готовы быстрее ниспровергнуть чего не должно, ежели пренебречь должное».

Итак, те, кто молвят, что «молчанием предается Бог», – отторгнуты от общения со св. Григорием своим «браннолюбием»... В другом месте подобные Диакон Андрей Кураев - страница 2 люди св. Григорием называются как «некоторые из числа чрез меру у нас православных» (Слово 3)3.

Защищая Православие (либо то, что для тебя кажется таким), просто искалечить свою свою душу – возомнить себя спасателем Диакон Андрей Кураев - страница 2 Православия, избранным пророком Божиим, посланным для вразумления «обезумевших» церковных управителей. Результат таковой полемики очевиден: конец мира (эсхата) в одной, раздельно взятой душе полемиста. Не об этом ли осаживающие слова свт. Игнатия Брянчанинова: «Не покусись своею Диакон Андрей Кураев - страница 2 немощною рукой приостановить всеобщее отступление»4? Какие плоды пожнет человек, организующий в Стране восходящего солнца пикеты против цунами? Недобрую славу чудака и собственное раздражение по поводу всех других людей, которые не готовы терять Диакон Андрей Кураев - страница 2 время на пикеты вкупе с ним, да еще глухую ненависть к правительству и к природе, которые не желают к нему прислушиваться...

А слежка за епископами – не наилучшее средство к достижению «стяжания Духа Диакон Андрей Кураев - страница 2 Святаго». И те, кто оправдывают свою диссидентскую похоть девизом «молчанием предается Бог», сначала демонстрируют, что святоотеческие творения читают они поверхностно и невнимательно, – приписывая отцам умонастроения, от которых те как раз Диакон Андрей Кураев - страница 2 отстранялись. Вобщем, скажу словами преподобного старца Иоанна. Его спросили: «Если я нахожу чего-нибудть полезным для неких: должен ли я сказать это, не будучи спрошен о сем? И если брат, которого это Диакон Андрей Кураев - страница 2 касается, старше меня либо клирик: сказать мне либо промолчать? Отцы произнесли, что отлично гласить Бога ради, отлично и молчать Бога ради»5.

У этих людей, которые «не могут молчать» (а означает, стали орудием Диакон Андрей Кураев - страница 2 страсти), свое, другое богословие6, другие святыньки, иконы и святые (Пелагея Рязанская, Иван Суровый, Григорий Распутин...). Их издания несложно отличить – заместо иерархического благословения, благословения Патриарха на их стоит маркетинговый лэйбл – «По благословению старцев Диакон Андрей Кураев - страница 2»7.

Если преодолеть иллюзию, как будто протестанты всегда «босолицые», и представить для себя их с нестрижеными бородами, – то станет приметно сходство психических типов.

В изданной этими кругами брошюре, призванной обосновать, как будто «принятие ИНН Диакон Андрей Кураев - страница 2 равнозначно отречению от Христа»3, есть главка «Основные аспекты истины». Ее 1-ая, начальная фраза: «Правда Божия в оценке и решении каких-то затруднительных вопросов проявляется через церковное правило: vox poppuli – vox Dei (голос Диакон Андрей Кураев - страница 2 народа – голос Божий). И если решения Священного Синода, даже поместного Собора встречают неодобрение народа и противоречат Священному Преданию, то означает, эти решения неверны и не имеют никакой силы для церковной Диакон Андрей Кураев - страница 2 полноты»4.

Любопытно – и какой это собор принял такое «правило»? Где, в каком церковном источнике создатели сей брошюры его вычитали (да к тому же с орфографической ошибкой)? Не меньше поражает и решимость этой Диакон Андрей Кураев - страница 2 группки гласить от имени всего «церковного народа». Что вообщем эта «группа товарищей» имеет в виду под «Священным Преданием» (предшествующая глава в той же брошюре названа «Проблема индивидуальной кодификации и Священное Предание», но Диакон Андрей Кураев - страница 2 не содержит внутри себя ни одной библейской либо святоотеческой цитаты)?5

Константин Душенов, издатель реформаторского листка «Русь православная», присоединяется к «группе товарищей», внутри себя услышавших «глас Божий»: «В конце концов, спор по поводу митрополита Никодима уже Диакон Андрей Кураев - страница 2, в значимой мере, решен народом Божиим, высшим Судией либо, говоря светским языком, публичным мнением»

diagramma-sostoyaniya-splavov-obrazuyushih-ogranichennie-tvyordie-rastvori-i-peritektiku.html
diagramma-sostoyaniya-zhelezo-cementitchuguniihsvojstvamarkirovkapoluchenieprimenenie.html
diagramma-staticheskoj-ostojchivosti-i-ee-svojstva.html